“云华夫人知道大禹胸量无边，不会囿限于四海之内；因此早就预备下蹑空履等你索要。”童律拿出两双蹑空履，分送给竖亥、大章，交代说，“海外也曾天崩地陷，洪水泛滥，至今犹未平息，一路小心。”
“云华夫人在哪里？”大禹问。除了无尽的感激之情，大禹对云华夫人还产生了一种刻骨铭心的爱慕之情，只是深深地埋在心底。他不敢有非分之想，只是渴望能见她一面。看書喇
“谁也不知道她在哪里。但谁都甘心受她驱使。”童律神秘地笑笑。看来，他也是云华夫人的崇拜者。“夫人让我捎话给你，你手里的丹书只剩下最后一页了，你可以向它提出任何要求，都会得到满足，请三思而后用。”
按照大禹的要求，太章从东极步量到西极，测出距离有二亿三万三千五百里七十五步。竖亥从北极步量到南极，测出距离也是二亿三万三千五百里七十五步。（1）由此判断，大地应该是四方形的。二人所经之地洪水刚过，但潴聚在各地的湖泽水泊极多，三仞深以上者有二亿三万三千五百五十九个，龙蛇水怪出没其中，危害民生。大禹想起天帝库存在昆仑山的息壤，打算悉数分增四海之外，用来堙塞积水，造福于他方之民。但地隔万水千山，路途遥远，靠凡人是无法运达的，必须动用丹书，求助于神将。这是丹书留给大禹的最后一次机会了，他曾经考虑过好几个使用方案，包括使自己延年益寿、子孙昌盛以及族属强大、永为盟主，等等；还有，就是想借丹书之力，见上一面云华夫人，以慰籍平生之愿。但是，这位以治理天下水患为己任的伟人，最终还是选择了治水。他启动丹书召来童律、庚臣等诸位天神，请他们把息壤布施到四海之外、大荒之中，把大面积的湖泽变为名山桑田。
太章和竖亥在步量大地的过程中，还走访了散布在海外大荒中的许多奇异族群，什么三首国，大人国，小人国，三身国，三目国，…等等数十余个，他们的奇形怪状、风俗殊异，令人好奇。后来，大禹让伯益把巡狩海内的记录整理好，连同太章、竖亥的海外见闻辑成一书，称做《海经》。《海经》和《五藏山经》又合成一书流传下来，叫做《山海经》。（2）应该说明的是，关于《山海经》，古时学者大都认为其作者是夏禹和伯益。但近代学人却斥此说为无稽之谈，考证说，《山海经》的成书时代在西周或春秋战国，甚至是西汉云云，至今尚未定论。
话分两头。自从帝舜实行轻徭薄赋政策以来，三苗各部族相继归附中原王朝。成驹见大势已去，便遁迹民间，重拾游方巫师的行当。但他坚信，三苗对中原王朝的臣服是不稳固的，他总有机会重整旗鼓，从头再来。为此，成驹广收门徒，向他们传授异术，竭力打造自己的队伍；同时注意招徕异人奇士，做为闯天下的帮手。一日，成驹正欲登舟渡河，适值山洪突至，小舟被打翻，成驹飞身蹿上河崖，侥幸脱身，而他的两位徒弟，都在瞬间葬身水底。
成驹沿岸奔走，希望在下游发现落水的徒弟。此时，忽见那只漂泊的小舟竟然逆流而动，在浊浪里上下颠簸。更让他惊诧莫名的是，两名落水者相继露出水面，被一个接一个丢进小舟里。
小舟缓缓靠岸。成驹不动声色地立在河崖上，等待那个神秘的人物现身。这时，小舟忽然离开水面，直朝他身上飞来。成驹后跃一步，伸出双手将它托住，轻轻撂在地上。神秘人物没有露面，只有一串气泡泛起。
“阁下别走！”成驹再也沉不住气，高声叫道，“君子救人救到底，他们还没有活过来呢！”
一人毫无声息地蹿到河崖上。他把小舟倒扣过来，提起溺水者，将其头朝下摆放在上面；然后在每人背上连拍三下，说：“大声呼唤他们的名字，把魂儿叫回来就是了。”
在成驹的呼唤声中，溺水者大口地吐水。神秘人物又把他们翻过身来，用手反复压其腹部，二人慢慢苏醒过来。成驹停止叫魂儿，连声道谢，说：“仙兄神乎其技，水中功夫无异于水神；请问您尊姓大名？仙居何处？”
“我叫倪龟儿，四海为家。”自称倪龟儿的神秘人物说，“些许小技怎值得神巫成驹夸赞。”
“什么？你叫溺鬼儿？”成驹一把抓住倪龟儿的手，瞪大了眼睛看着他。
倪龟儿吃了一惊，说：“你怎么知道我是溺鬼儿？”
“不错，你就是溺鬼儿！”成驹端详着眼前这个葫芦头、尖下巴、瘦骨嶙峋的倪龟儿说，“六弟，我就是你五哥虐鬼儿呀！”
“啊！原来大名鼎鼎的三苗军师就是你呀！”倪龟儿看看两个还在昏睡的溺水者，拉起成驹登上小舟，飘向河水中流，互相倾诉往事。
原来，这位倪龟儿也是颛顼大帝的一名不才子。他十六岁时溺水身亡，一屡阴魂不散，常在水滨游荡。为了逃避轮回，他把一位涉水的男子拉下水淹死，让其阴魂代替自己去遭受漫漫长夜般的六道轮回之苦；而他自己，则走捷径重新投胎做人。
注（1）《淮南子•地形篇》：“禹乃使太章步子自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡洪水渊数，自三仞以上，二亿三万三千五百五十有九。禹乃以息土填洪水，以为名山。”
（2）（汉）《吴越春秋•越王无余外传第六》：“（禹）遂巡行四渎。与益、夔共谋，行到名山大泽，召其神而问之山川脉理、金玉所有、鸟兽昆虫之类，及八方之民俗、殊国异域、土地里数，使益疏而记之，故名之曰《山海经》。”