序李廷贵
什方子先生的新著《尧舜禹》我认真的拜读了，收获很大，感慨良多。
《尧舜禹》一书的人物众多，形象生动，语言简练，特色浓郁。
其一，引经据典，资料丰富。描写尧、舜、禹时代，需要翻阅许多古籍，引用许多文献。《尧舜禹》书中，自先秦、秦汉魏晋到宋元明清的许多典籍都有涉猎，如《诗经》、《尚书》、《世本》、《礼记》、《山海经》、《太平御览》、《太平广记》、《帝王世纪》、《蜀王本纪》、《吕氏春秋》、《大载礼记》、《史记》、《汉书》、《楚辞》、《列子》、《淮南子》、《左传》、《论衡》、《神仙传》、《列女传》、《搜神记》、《神异经》、《吴越春秋》、《新唐书》、《括地志》、《水经注》等等。对于古代思想家的著作也多处引用，如《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等。甚至对一些地方志也参考选录，如《隆尧县地名考》和《广湖南考古略》等。足见作者眼界之宽阔和着墨之辛苦。
其二，神仙济济，各显神通。《尧舜禹》是描述我国上古时代“人神”的。书中的“神仙”各有岗位，各显神通，但都有共同之点，即从事劳动生产，建功立业。他们个个诚心为民效劳，大公无私，除恶务尽，从善如流。读罢《尧舜禹》一书之后，使我们感到，无论“人”也好，“神”也好，他们都在努力勤谨敬业，奉献社会。他们身上最大的亮点是：生产、生产、再生产，干活、干活、再干活，日以继夜，都活跃在生产第一线；夜以继日，为大众的生存温饱而辛勤*劳。书中这些神，跃然纸上，历历在目，十分亲切。在阶级社会产生之前的原始社会里，氏族或部落的首领们，也就是我们的祖先，是真正的人民公仆。
其三，民风淳朴，引人入胜。自从尧、舜、禹开篇起，就提倡和完善“五典”，即父义、母慈、子孝、兄友、弟恭，讲究和谐家族邻里，与人为善，四海一家。舜回答尧的一段话，道出了初祖们的胸怀和抱负：“海内地域辽阔，山川纵横，先民异地而居，繁衍生息，形成大大小小的部落。这些部落各祭其祖，各遵其俗，除争夺械斗之外，老死不相往来。自黄帝用兵以来，颛顼、帝喾继之，不断用武力剪除群雄，用怀柔政策安抚夷、蛮、戎、狄，使天下渐见统一景象。陛下勇武仁厚，威加海内，德施边陲，四夷宾服，万国来朝，功盖天下，可做为一代明君圣主垂范千古，切不可过度自责也。依臣看来，四夷时生祸乱，在当前以至今后很长时期内，是在所难免的。有道是物以类聚，人以群分，非我族类，其心必异。本性所至，并非一朝一夕能够解决的。值得欣慰的是，四夷之中，已有不少有识之士向往统一大业，并为之尽力而为；一些部落也开始推行朝廷法规，逐渐溶入中原社会。这些都是陛下的英明决策所产生的效果，是本朝优于前朝者也。”“根本的方法是实施教化，开启民智，推行陛下所崇尚的敬天爱民、仁义孝悌等理念，用以扭转眼下渐渐兴起的骄奢*逸、见利忘义之风气。”以上治世理念，在先秦典籍《尚书》中屡屡提及，一直延续几千年，是中华文化的精华。
其四，纵横捭阖，万国一统。古代中国，有“万国”、“万邦”之称。中原之外，“夷”、“蛮”、“戎”、“狄”布于四围。“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”等等称谓，展现了中华大地部落众多，民族复杂；也说明了中华文化之多元、多彩、丰富，风俗习惯之迥异、美妙、迷人。
总之，作者视野宽阔，采撷丰富，上至天庭、下至海底，遍及东南西北，收天下万物于书中，故事跌宕，情景迷人，捧读之，令人激动，发人深省。伟大啊，我们的祖宗！英雄啊，可敬的神仙！
中国是文明古国，是举世公认的泱泱大国，在“历史悠久、文采丰富”的内容中，就有“人与神”的众多英雄和光辉业绩。这些“神仙”们严于律己的品行，以及技高一筹的神通，至今仍激励着后人。轩辕氏黄帝、神农氏炎帝、九黎氏蚩尤帝，功盖天庭，声震环宇；而大禹治水、舜耕历山和伯益作井等功业，榜样突出，万事传唱；至于尧舜禅让、苗山“萧韶”和“嫦娥奔月”等传说，则感人至深，代代缅怀。这些中华大地上永不泯灭的故事，在《尧舜禹》中都有感人至深的描写和独到的诠释，读来津津有味。读者不妨捧卷一读，从上古祖先身上体味体味做人的道理，激励自己，更好的奉献社会。（作者系哲学教授贵州苗学会会长）
自序
《黄帝战蚩尤》和《尧舜禹》讲的是史前三皇五帝的事儿。“三皇”有几种说法，较普遍的组合是伏羲、女娲和炎帝。“五帝”也有多种组合，以《史记•五帝本纪》中的说法流传较广，即黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和帝舜。三皇五帝时间跨度很长，为了缩短篇幅，使作品更具可读性和趣味性，作者选择了神话传说资料密集的两个时段、也是中华民族形成中的两个重要时期，历时七年写成《黄帝战蚩尤》和《尧舜禹》两部演义小说。
史前的时空不是空白，但没有文字记载，只留下一些支离破碎的神话和传说。神话是历史的影子，它传递着某种信息，是远古社会的密码。我们现在即使不能破译，也不应把它忘却或任其淹没在信息爆炸的现代社会里。正是抱着这种宗旨，作者参考学者们的研究成果和考古发现，把散乱于古籍中的神话传说编撰成演义小说，保持其原汁原味，奉献给读者，并试图以此勾勒出上古传说史的大致脉络。古今学者对三皇五帝时代众说纷纭，对神化传说的解释也多有歧义。在梳理这些不同见解的过程中，作者也不免浮想联翩，对某些重大事件，如涿鹿大战、尧舜禅让、大禹治水及征战三苗等事件和人物，都产生了一些自己的看法，并体现在故事中，正所谓愚者千虑必有一得是也。如果说这部书中所描写的事件和人物都与历史相符合，那就太过奢望了；因为它所依据的主要资料毕竟是神话和传说。但作者希望这个故事能令读者感兴趣，在你匆匆向前赶路时，驻足回望一眼人类来路的尽头，了解一下那里可能发生的事情，不无益处。须知，现实总是定位在历史长河的中间；向后看得越远，向前看得也就更远。
书中涉及的重要人物及事件的出处，在章节之后都有注解，可供读者查阅研究。另外，作者选择了几篇写作随笔附在书后，希望与有兴趣的人士磋商。我辈不是专家，有所见解不敢妄称一家之言；但作为一己之见，总是无大妨碍的。很多东方人都不信仰宗教，但对自己的祖先却有着宗教般的信仰；我们进入神话传说世界，去追寻祖先的踪迹，一睹其圣德和风采，也算是一场虔诚的朝圣之旅吧！
书中离奇的情节、曲折的故事，并不是作者的“玄幻”功夫，而是神话传说本身固有的精彩。神话传说言简意赅，涉及面广，涵盖了中华文明各个领域的萌芽阶段、初始状态。本人自知学识浅而欠博，很难说把这些神话给读懂了，因此，书中的错误是在所难免的，恳切希望读者给以指正。同时，我也希望在有生之年看到一部可称为史前史诗的大作问世，为天下炎黄子孙提供一份耐得起琢磨和回味的精神食粮。