入夜，月明星稀。
今晚的气温有些冷，村民们都穿上了加厚衣服，坐在灵棚两侧的长板凳上，低声交谈。
事实上，他们对结阴亲这件事颇有微词，有感慨的，有赞同的，也有反对的。
当然，没有人了解其中真正的隐情。
一晚上的法事，不算大办，并不是韦湘军出不起这个钱，而是另有所虑，怕做法事的过程出现变故。看書溂
小森他们已经布置好灵棚，挂好了锣鼓。
我换了一件黄衣长袍，不是传统的道袍。
喃么法师的法衣与其它的阴阳先生有些不一样，结合道袍、僧帽、戏服和官礼服等特征，每一个地方的阴阳先生处置丧礼的流程都有出入。
我检查了一遍灵棚和祭品的布置，确认无误后，准备开坛作法。
灵堂前挂着一帘白布，白布上写满黑色小字，都是宗族祖先的名讳，每一个姓氏宗族都有一张这种族布，出殡时，这白布会披在棺材上。
白布前摆放着一张四方供桌，桌上供奉着一座三层纸屋别墅，样式装修极为豪华，门前还有一男一女两个纸扎的仆人。
纸屋前两根红色蜡烛幽幽燃烧着，韦湘军上了一炷香，此刻正站在灵堂一侧，眼睛直勾勾地盯着堂内儿子的红棺，神色沉默，看不出表情喜怒。
我拿着吊银看了一眼站在韦湘军身后的族老，示意他可以开始了。
先前我就将已经写好的表文寿交给他，族老的角色类似于古代的司仪，丧礼的过程中，大部分事情都由他主持。
就比如说现在，他正在念文寿，我拿着吊银进入灵堂，来到棺前头部位置，口中念了一段经文，一手在空中画符。
随后，韦湘军跟在我身后绕着棺材转了三圈，每转一个方位，我做法，他跪拜。
我们喃么法师称这个过程为“开咽喉”，阴阳有法，活人要吃五谷杂粮，人死后以灵魂状态进入另外一个世界，也是需要吃东西的。
只有开了咽喉，死者才能吃东西。
这些都是先辈传下来的流程，我一直觉得有些繁文缛节，犹如吃饭时长辈教导抓筷姿势一样，其实筷子只要能夹菜，用什么姿势又有什么关系呢？
一晚时间有限，还要结阴亲，丧礼过程除了一些必要的程序，其它能简单便简单，不要触犯了禁忌便可。
对此，我已轻车熟路，唱了一段度人经后，示意守候在一旁手拿白布的一个妇人过来。
韦湘军倒是配合，一言不发跪在灵堂前，有人在其身旁四方各摆了半截芭蕉树干，插上香，妇女给韦湘军披上白布，腰缠麻绳，手持哭丧棒。
披麻戴孝，这个过程很有讲究，哭丧棒是用河边芦苇杆缠上白布做成的。
只有韦湘军一人披麻戴孝，他新纳的老婆孩子都回娘家了，其它亲属似乎没来，或许韦湘军并没有给他们报丧。
只有一人披麻戴孝，很冷清。
父亲送儿子，韦湘军戴着白布，趴在棺前放声大哭。
只是那哭声怎么听都令人觉得怪异，像是在笑，可他脸上分明挂着泪珠，我实在想不明白，一个人的脸上竟然可以同时做出如此丰富的表情。
哭了十来分钟后，他便止住了，跪在灵堂一侧，守着棺材一言不发。
一个人守灵。
悲伤的唢呐声响起，祥叔虽然已七十高龄，但中气依旧很足，至少听笛声根本就不像是一个七十多的老人吹的。
锣鼓声伴随着唢呐声响彻天地，在黑夜中远远传荡开去。
奏亡灵哀乐，间隙伴随着吟唱，曲调不知道唱了多少遍，以至于我在睡梦中都能念出来。
围观的众人，见我们做的还是老一套，没有什么新鲜花样，渐渐少了兴致，带孩子来的已经离开，因为时间渐晚，孩子们要早睡，明天还得去上学呢。
围观的村民们越来越少，最后几乎都走得差不多了，只有寥寥几个人在捧着大竹筒一边抽旱烟，一边聊着些什么，丝毫不受我们鼓乐笛声的影响，似没有看到灵堂内摆放着的那具鲜红棺材似的。
倒是韦湘军看起来挺精神，居然一直跪在棺材旁，盯着棺材看了两个多时辰都没有起来。
一般守灵，只是开始的时候要跪着，后来都是坐在小凳子守在旁边的，而他居然一直跪着，没有任何疲态。
两百多斤的胖子，竟能做到这般，不得不令人佩服。
我暗中摇了摇头，看时间已经产不多，该进行下一步了。
告庙，就是告诉守护当地的庙里神明，什么人在什么时候去世了……
之前，我们告庙前往的是两村之间那棵风水社树。
但自风水树开始枯萎，人们在山脚下起了一座武王庙，逢年过节，所有祭祀等事宜都在武王庙进行，只偶尔有少数几人前往祭拜风水树。
本来告庙这一流程应是在明天早上出丧之前进行的，但因为只有一晚上的时间，韦世勇的丧礼结束后还得结阴亲，所以提前完成。
族老等人已经做好了灵幡，也叫魂幡。
灵幡上用粉笔写着的一些标语，云游四海什么的，除了引路灵幡虽然注意一些外，其它的灵幡倒是不用太过在意。
灵幡用竹竿撑着，族老请了十来个来帮忙还没有离开的人撑幡，两人抬死者遗照，两人抬祭品猪头。
韦湘军捧了神主木牌，本来还得有一人为其撑黑伞的，但因为是晚上告庙，没有阳光，也就用不着了。
月光朦胧，夜色森森，道路两侧阴暗的树林内，有夜虫蛙鸣叫着。
十来人高举黑色灵幡，摸着夜色，如幽灵般前往村外不远处的武王庙，我和我的团队当然也在其中，负责引路。
月黑风高，举灵幡的有几人胆子比较小，吓得脸色煞白，夜里行幡告庙，这是鲜有之事。
若被其它赶夜路的人遇着，恐怕会误认为撞上了阴兵呢。
而这个时候，本来听着令人毛骨悚然的唢呐鼓声，相对于漆黑寂静的夜来说，听着倒是给人多了几分安全感。
一路上都很顺利，至少我没有发现什么不对劲的地方。
山庙就建在风水树所在山坡的脚下。
一山不容二虎，某种意义上来说风水树也算是一座庙，很少有两座庙建在同一座山，共享龙脉的。
武王庙虽是建在山脚下，看似与山坡顶上的风水树毫不相干，事实上它们处于同一条风水龙脉。
之所以如此，是因为自从风水树半枯后，大部分人认为它已经失灵，所以建武王庙取而代之。
武王庙不大，旁边有一条溪流聚水形成的水湾。
此刻小庙大门打开着，里面有昏黄的灯光投射而出，之前韦湘军早已通知了守庙的庙祝，知会今晚前来告庙。
守庙的苗祝年近六旬，是个鞠褛老人。
他并不是我们本地人，是武王庙建成之后，自主跑来守庙的，听说是某座大山下来的方士，道行颇深。
村民们感念他守护小庙，时常会送些柴米油盐等生活用品，加上香油钱，日子倒是过得不愁。
他很少与人说话，也很少离开小庙，此刻正坐在庙门旁一座石墩上抽旱烟，见我们来了，只是点了点头。
我发现一直面无表情的韦湘军，脸上多了一些变化，因为夜色遮笼，少有人发现他的神色变得很是狰狞。
要不是我一直留意着他，恐怕此时也难以发现。
他脸上挂着冷笑，目光幽幽，带着怨恨和恶毒之色，盯着守庙老人，似有什么深仇大恨般。
守庙老人瞥了韦湘军一眼，蔑视之色一闪而没，低头继续抽着旱烟。
我们抬着韦世勇的遗照和猪头进入小庙内，门内有一座方形天井，中央有条石板路通过，正前方供奉着不怒自威的武王雕像，左边是观音大士，右边是华光大帝。
庙门左侧有一只铜钟悬挂在梁上，右侧供奉土地爷神像，神像旁有一扇小门，门内是灶社，里面供奉着灶神爷。
韦湘军将自己儿子的神主木牌放在正中供桌上，随后去敲响了丧钟。
钟声在黑夜中远远传荡出去，回荡不息。
焚香祷告，一番祭拜，事情进展得很顺利。
告庙回到灵棚后，又唱了一段经文，看时间已经到晚上十一点多。
我们停了下来休息，坐在方桌上，早有人准备好宵夜，将饭菜摆上。
吃喝完毕，我想找韦湘军商量接下来的事宜时，却寻不着他的身影。倒是之前在停尸房遇见的鬼媒人找上了我，说女方那边已经准备好了。
结阴亲由于混杂了红、白两事的礼仪，我和鬼媒人各有主张，最后商榷，并没有达成一致，只能各行其事。
现在到了鬼媒人的时间，我和我的团队让出场地，坐在一旁看着，偶尔配合下，倒不用出太大力气。
也亏得韦湘军找来了这个鬼媒人，省了我很多麻烦，毕竟人家是专业的。
找不到韦湘军，鬼媒派人到他房间拿了聘礼，聘礼中除了“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果是真的，衣服和首饰都是纸糊的冥器，送到停尸房内。
阴亲中，迎娶仪式是必不可少的，灵堂内鬼媒人换了一些大红之物，摆了喜糖，供奉“百份”全神，并且在棺上系大红花一朵，上有绸缎写着“新郎”二字。
这时我看到了另外的四名抬棺匠，他们换了一身喜庆的装束，抬着花架轿子，跟在鬼媒人之后，前往迎娶新娘进门。
来到停尸房，确切来说应该算是女方的闺房，女尸已经入殓，一具红棺摆放在两张矮凳上，棺材上有女方的照片，红花一朵，绸缎上写着“新娘”两字。
鬼媒人捧起女方棺材上的照片，四名抬棺匠抬了棺材跟在后面，进了灵棚。
我和我的团队负责奏乐，与先前的丧礼不同，此时换了一首喜庆的曲调。
将女方棺材迎入灵堂内，摆放在右侧，与韦世勇的棺材一左一右，两人的相片并列供奉在供桌上，用红头绳将两幅照片牵在一起，取月老牵红绳之意。
相片前供奉合杯酒，子孙饺子，长寿面等。
鬼媒人拿出龙凤贴宣读，一番过程下来已经过去数个小时，期间过程非常顺利，除了身为人父的韦湘军一直没有出现外，并没有任何意外发生。
眼看天色渐亮，距离出殡，并棺合葬的时间渐渐近了……