见过被悬挂在高耸的木柱上的尸体吗？
平川城外的灾民们这次见到了。
那些带头闹事的人，有一个算一个，全部被绞死, 悬尸三日方可下葬。
至于那些参与夺城却罪不至死的人，楚溪客依照律法, 把他们丢到煤窑做苦力去了。
另外, 还有那些在反叛者撞门之时挺身而出的老人、少女与孩童，楚溪客当众给他们办理了平川户籍，并分给了他们房子和土地。
还有一部分是没有加入但也没有阻止或举报的人，那就不奖励也不惩罚, 继续待在城外，想进城？老老实实干活攒积分吧！
这是平川王殿下第一次展现出他的雷霆手段。
然而, 没有一位百姓觉得他残忍。尤其是那些饱受压迫的灾民们。他们心中压抑了太多苦楚和不甘，越是直白的手段越能满足他们的发泄欲。
这一刻, 看着那些前一刻还一呼百应、仗势欺人的反叛者如风干的腊肉般挂成一排，灾民们竟有种说不出来的快意。
他们的眼睛看到的是郑三等人, 脑海中想起的却是这些年曾经抢夺过他们田地的富户、盘剥过他们田赋的小吏、强迫过他们服徭役的贪官，以及眼睁睁看着他们冻死饿死却无动于衷的统治者。
灾民们心底不由生出一丝期盼, 是否可以相信一次，平川城是不一样的, 平川的官员是不一样的……
后世史学家在评价这位“中兴之主”昭德帝时, 基本分成了两派。
一派认为，昭德帝是位将“垂拱而治”发挥得淋漓尽致的仁君，在位期间诸多大事都由身边那帮各有所长的臣子主导。
另一派则坚信，昭德帝根本不像他每每在朝堂论争时表现出来的那般温和绵软, 实际他颇有手段, 依据之一就是这次的“烈日映雪”事件。
《平川志》记录得很清楚, 将来的昭德帝、此刻的平川王早就发现了闹事的苗头，却没有阻止，而是静静等着，等到那些怀有异心的人犯了更大的错误，继而一击毙命。
因此，这一派学者认为，昭德帝从不缺乏政治头脑与手腕，只是从不滥用罢了。
经过这次事件，平川城中陡然间多出一些“热心群众”。
他们有男有女，有老有少，身份可能是一位官府小吏，也可能是街边闲逛的妇人，唯一的共同点是他们开始相信官府，看到不对的地方就会毫不犹豫地上报，绝不再冷眼旁观。
而且，他们变得敢于挑战权威，即使是六部官员，倘若“热心群众”发现了对方违法乱纪的证据，也会毫不犹豫地举报。
这是平川王殿下给他们的底气。
平川城虽好，但并非所有灾民都选择留下来。
仲春一过，天气转暖，积雪融化，许多灾民便三五成群地踏上了返乡之旅。
他们并非空手而归，而是带着做工赚来的路费，以及在三关口买到的平价食盐、棉布和专门针对灾民而打折的棉衣棉被。
最宝贵的还是他们在平川学到的手艺，楚溪客甚至允许他们购买梳绒机和手摇式织毛衣机，回家之后自行经营。
灾民们万般感慨：“咱们哪里像是来逃难，明明是找了个好营生，赚够了钱，衣锦还乡喽！”
正是借着这些灾民们的口，平川的富足与神奇传遍了大昭的每一个角落。
姜纾抓住机会，隐晦地放出一些真真假假的消息，关于楚溪客的真实身份，关于今上一直没找到的那块玉玺……
消息传到长安，今上眼前一黑，顿时忘掉了平日里伪装的风度与和善，发出诏令质问楚溪客是何居心，并责令他回京受审。
不等楚溪客做出反应，那些旅居在平川城的文人学子先炸了。
“平川王殿下是何居心？自然是一片爱民之心！”
“不用殿下亲自回京，学生替殿下去！学生必会将这些时日看到的、听到的、参与的原原本本说出来！”
“我等倒要看看，该受审的是平川王殿下，还是那些弃灾民于不顾的庸官污吏！”
灾民们也被激起斗志。
“我们也去，平川王殿下是为了让我们有口饭吃才让人扣了黑锅，我们决不能眼睁睁看着殿下蒙此冤屈！”
“对，要审就审我们，绝不连累平川王殿下！”
这些人当真浩浩荡荡地去了长安。
学子们聚集在朱雀门外，搭起清谈台，足足讲了三天三夜。无数文人学子轮番上阵，慷慨激昂地向全长安的百姓评说此次的“平川援助”。
还有一些人没有轮到上台，便写下一则则诗赋，讲述今日的平川，颂扬平川王的功绩。
期间，今上也曾派出金吾卫镇压。
金吾卫到的时候，学子们刚好说到那场轰动的“烈日映雪”事件。
金吾卫们不自觉停下了脚步，小声嘀咕着：“平川军在外杀敌打叛贼，我们却要把屠刀对准这些手无缚鸡之力的学子，这叫什么事啊！”
我在做什么？
我真想一直这样下去吗？
这是所有尚有良知的朝廷官员共同的想法。
最后，中书令带头，户部、吏部、工部三位尚书紧随其后，公然为楚溪客说情。
今上冷静下来，也意识到自己着了姜纾的道。
他虽然气得呕血，面上还要装出一副恍然大悟的样子，声称是受了佞臣蒙蔽，于是在户部尚书的“委婉”提醒下，赐给楚溪客一个封号
德。
这还是自前朝起，第一次有异姓王有封号。
平川德王，终将载入史册。
***
三月三，又是一年上巳节。
平川城，晨钟敲响，百姓们聚在城门口，或出城上工，或进城办事。
突然，不知哪里传出一个空灵的声音
“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
“花红易衰似郎意，水流无限是侬愁。”
嗓音甜美，曲调婉转，如山间百灵，直入人心。
众人难掩惊艳，纷纷举目四顾，找寻这美妙歌喉的来源。
不知谁激动地大喊一声：“在城楼！”
所有人都齐刷刷看过去。只见一位身着山水衣的小娘子从城楼上一跃而下。
百姓们一片惊呼，下意识伸手去接。
没想到，那飘逸的羽衣只是轻柔地拂过他们的指尖，眨眼间，小娘子便在空中掠过一圈，又稳稳地落在了城楼上。
尽管她手中抓着一道彩绫，百姓们依旧觉得这等风姿，恍若天女下凡。
就在众人的视线被小娘子吸引的时候，城楼上再次响起一道清亮的男声
“山上层层桃李花，云间烟火是人家。
“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”
这一阙和小娘子的唱词一样，皆是出自前朝才子刘禹锡的《竹枝词》。
演唱者同样穿着山水衣，同样站在城楼上，和小娘子相对而立，歌声相和，仿佛一对神仙眷侣。
今日三月三，正是男男女女以诗词歌声表达美好爱情的日子。
百姓们好一会儿才反应过来，继而鼓掌欢呼。人群中一片沸腾。
其中不乏远来的客人，有惊喜，也有遗憾：“离家数载，好久没有听到家乡的小曲了。”
话音刚落，便有一段与平川话口音迥异的唱词响起来
“今夕何夕兮，搴舟中流。
“今日何日兮，得与王子同舟。
“蒙羞被好兮，不訾诟耻。
“心几烦而不绝兮，得知王子。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知……”
这是先秦时候的《越人歌》，歌者用楚地的方音唱出了楚人的风情。
那些听懂的已然泪流满面。
即使大多数百姓听不懂，也不妨碍他们闭上眼睛，静静地欣赏这悠扬的曲调和蕴含其中的青涩情意。
众人正沉浸在这酸酸甜甜的柔情蜜意中时，突然画风一转，响起一阵激昂的鼓点。
“失我焉支山，令我妇女无颜色！
“失我祁连山，使我六畜不蕃息！”
这是汉代的《匈奴歌》，唱的是千百年来这片土地的悲怆，是每一位边境百姓融入骨血的家国情怀！
没有谁能比平川城的百姓更为感同身受了。这一刻，男女老少眼中皆是一片坚毅。
……
这些不同地方、不同时代、不同口音的歌辞便是礼部的吏官们从那些年老的灾民口中听来的，除了民歌，老人们还传授了许多在书本、在官场上学不到的东西。
听完歌，还有参军戏。
楚溪客命人把戏台搭在了城外，为的就是方便灾民观看。
除了戏台，还有一簇簇篝火，一口口大锅。
楚记的员工搬来一筐筐肉丸和火锅面，城中的百姓们则贡献出自家种的萝卜白菜，城外的灾民们也没白白占便宜，把自家采来的野菜放进去，便是一锅用料丰富的“麻辣烫”了。
蔷薇小院一家人也悄悄搭了个帐篷，低调地混在百姓中间，一边吃麻辣烫一边看戏。
这出戏是楚溪客特意让人写的，名字很简单，就叫《平川志》，讲的是平川城从无到有的过程。
写作者没有渲染楚溪客个人或者六部官员的功劳，而是选取了几个有代表性的小事件，突出了普通人的功劳。
演到一半，突然有人站起来，激动地指着台上的演员说：“这是我，他演的是我！那次去河边挖胶泥，好几个工友险些掉进冰窟窿里，是我把他们拉了上来！”
围坐在篝火旁的正好有他的工友，彼此间激动异常，说着说着就忍不住哭了。
类似的场景不只一个，很多参与过平川建设的百姓都在这出《平川志》中看到了自己的身影。
看到后面，所有人都泪光盈盈。
原来，他们做的事不是只有自己记得；原来，他们也可以成为故事里的主角。
灾民们终于知道了，为何平川城这般与众不同，为何平川的百姓如此团结友善。
小小的帐篷里，大佬们亦是难掩动容。
姜纾脑海中闪过了很多东西，有少年时在先帝书房中听过的宏图伟业，也有家国不在后的颠沛流离，还有来到平川后的齐心协力，兢兢业业……
他的崽崽从未展现过称霸的野心，却用自己的能力一步步实现着他的祖辈们都没有达成的愿景。
姜纾感慨地揉了揉楚溪客的头。
楚溪客咧嘴一笑，暴露出嘴边的一圈油渍，还有没吞下去的半截酸笋：“阿爹吃笋吗？这个酸味刚刚好，放在麻辣烫里简直绝了！”
孝顺崽一边毛手毛脚地夹给姜纾，顺便又从贺兰康碗里抢了一根，“嘎吱嘎吱”吃得欢。
全家人都笑了。
姜纾逼退眼底的泪光，笑得尤其温和。