免费追书网>历史军事>上古>第272章 142、梦醒九嶷(续)
  “不是。”帝俊干脆地回答,“我只是个东方天帝,虽然权倾一方,但面对宇宙大道的运行,只能顺势而为,而无力抗拒。”

  “但是,息壤总归你管吧,为什么不准许鲧动一动而允许禹随意使用呢?”羲和忿忿不平地质问,她认为帝俊是在吃天马星君的醋,以此报复他。

  帝俊哈哈大笑:“你呀,枉为太阳之母。鲧就是禹,禹就是鲧,他们不都是天马星君的化身吗?我没必要厚此薄彼呀?鲧出山时机尚早,当时天下洪水正盛,即使动用息壤,也未必能遏止其势头。因此,最好的策略是任其泛滥,泻其威势,以待天时。禹治水时,洪水盛期已过,这时再以息壤相助,导水清淤,方可取得最后成功。”见羲和不说话,帝俊又说,“我知道你在为鲧鸣不平,以为是我在整治他。本人自恐龙时代与鼠蛇为伍时就开始修炼,期间经过一千七百五十场劫难,至今已经两亿年了,才混到这个份上,还会那么狭隘吗?”

  “天帝,天帝,总是有理。…你可知物极必反,鬼知道你爬到绝顶以后,有没有开始走下坡路啊!”羲和咕哝道。她本来还想质问羿的死是否与他有关,知道还会招来一番大道理;企图与他辩论是不会赢的,于是改口说道,“算了吧,还是看你以后的修为吧,孩子们还等着为咱开欢送会呢!”

  “他们在哪里?”帝俊问。

  “天台山。”羲和向高处一指说。

  天台山高入云端,山顶四四方方,与俊坛高下遥遥相对。此时山顶上男男女女载歌载舞,管弦齐奏,好不热闹。见羲和携帝俊到来,杂乱的人群很快排成八列纵队,趋前问安。

  “每队的排头就是八个儿子。他们的身后是各自繁衍的一族。”羲和介绍说,“儿子们都有音乐天分,手中拿的是自制的乐器。自右至左,第一位是老大无*,无*国国君,精通管乐;老二晏龙,晏龙国国君,最擅长的是击磬拊石;老三三身一首,架子鼓最为拿手;老四玄狐,丝弦乐器天下无匹…”

  “妈,子孙们还等着给我老爸献艺呢,你这样介绍太耽误时间了,等开场后我们弟兄挨个去清安,再自我介绍吧!”无*走到帝俊面前说,“老爸,借我排萧一用。”

  “你喜欢,就送你吧!”帝俊说。

  乐舞开场了。让帝俊倍感惊讶的是,竟是一场彻头彻尾的《萧韶》!

  “他们是在苗山时学来的,还好吧?”羲和问。

  “好,好,太好啦!”帝俊赞叹说,情不自禁地抱着羲和跳起舞来。

  等八个儿子相继清安后,帝俊忽然觉得缺了点什么,问道“记得当时羿射落了九颗太阳,那第九颗在哪里呢?”

  “第九颗就是义均。”羲和说,“后来我特意匀给女英一个,你在人间总得留下颗苗啊!”

  “我在大陆泽还遇见过两个女儿,怎么没有来呀?”帝俊又问。

  “呶,”羲和向远处一指说道,“她俩负责舞台灯光。”

  两道光束交互扫过天台,七色变换,光怪陆离。人群的情绪一下被点燃起来,进入*。《萧韶》九成,凤凰来仪,帝俊高歌一曲,歌词是他禅让时吟咏的《卿云歌》:(译文)

  卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。

  日月光华照耀,明亮而又辉煌。

  上天至明至尊,灿烂遍布星辰。

  日月光华照耀,嘉祥降于一人。

  日月依序交替,星辰循轨运行。

  四季变化有常,万民恭敬诚信。

  鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。

  帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。

  鼓声鼚鼚震响,舞姿翩翩轻盈。

  精力才华已竭,便当撩衣退隐。

  帝俊用歌声告别子孙,告别人人间,携羲和穿云破雾,冉冉升空。途间,忽见远处一颗星宿忽明忽暗,飘飘忽忽地向下降落。

  “她怎么也下来了?”帝俊小声咕哝说。

  “你说谁?”羲和问。

  “如此推算起来,”帝俊答非所问地说,“夏王朝到不了而立之年,就要进入多事之秋了。…人间真的不是个适合度假的地方。”

  象打柴回来,发现哥哥不见了,只有衣服和头发赫然在目。他先是一惊,随后跑出洞来,仰天大笑:“好哇,哥!你飞升啦!你白日飞升啦!”随后又自言自语地说,“我哥是普天底下最好的人,他不飞升成神,谁还能呢?我得告诉人们。”

  “我哥白日飞升了!帝舜上天成神了!”象一路呼叫着登上峰颠,十万大山纷纷响应,声传四方。象把帝舜的遗物埋葬在苍梧万山层中,不封不树,一直守侯在周围,耕耘自食,直到老死。(1)象是受帝舜大爱心胸感化的一个活标本,从愚昧无知、凶残顽劣,到明事达理、有情有义,树立了一个浪子回头的千古典型。象死后,当地乡民把他耕种过的田列为“祀田”,用田租的收入世代祭祀帝舜。人们在纪念帝舜的同时,并没有忘记象,在这里修建了一座“象鼻亭”以示纪念。

  娥皇和女英在义均的陪同下来到苍梧之野,但见云雾缭绕,九峰隐现,山重水覆,异岭同势,多日来绕来绕去,最后还是回到潇湘之渊,总也走不出迷途。因此,她们称苍梧山为九嶷山,为后人沿用。听到帝舜升天的消息后,二妃抱头痛哭。伤心的泪水洒在竹叶上,留下点点斑痕,岁岁不褪,人称湘妃竹。最后,娥皇和女英双双跳进潇湘之渊为帝舜殉情。她们没有死,而是变成了湘水水神,往来于洞庭湖和潇湘之渊之间。水神每次出行,必伴有飘风飘雨,光芒四射,给人们带来和风与甘霖。湘水两岸的人们用一首名叫《湘妃•湘夫人》的乐歌来祭祀她们,后经楚人屈原韵色、加工,流传至今。

  大禹得知帝舜的死讯后,南登衡山遥祭其在天之灵。守丧三年毕,比照帝舜谦让丹朱的做法,大禹也躲了起来,让帝舜之子商均接受帝位。商均远在苍梧为帝舜守墓,压根就没有回去接班做天子的意愿。于是,大禹接受诸侯拥戴,登基为天子,立国号为夏,建都安邑,史称帝禹。但后世多称其为禹王,与商汤王、周文王并称为“三王”。帝禹在位十年,征服不朝不贡的诸侯,擒杀桀骜不驯的防风氏,在会稽大会诸侯,接受万国朝贡,铸造九鼎,统一政令,建立夏王朝。大禹死后,遗诏让位于伯益。此时启的羽翼已经丰满,族群势力强大,且受到大禹所封诸侯的推戴,于是自立为帝。至此,曾经流行于上古的禅让制终于寿终正寝,由世袭制所代替。这是后话。

  注(1)《山海经•大荒南经》:“赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”

  又:司马迁《史记》:“舜践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。”