“六叔，那你礼拜天别出门啊，咱们就在家。”小平扒了扒老六的胳膊。
‘怎么了？’
“礼拜天是七月节呀，我们几个要乞巧呢，还要坐葡萄地。都说好了。是不六婶儿？”
李侠点头表示是真的。
关外把各个节日都习惯说成月份，端午就是五月节，七夕是七月节，中秋是八月节。这样。
关外老百姓过的节和官方规定的节假日不一样，民间过的是正月元宵节，二月二龙抬头，四月清明节，五月端午节。
立秋啃萝卜，七月乞巧节，鬼节（中元），八月中秋节，国庆节，九月重阳节，立冬吃饺子，腊月腊八节，腊月二十三小年，然后就是过大年了。
这会儿官方节假日是元旦一天，五一一天，国庆一天，过年三天。再加上每个礼拜天休一天。
九五年开始双休，九九年五一，国庆，春节开始休七天，零七年五一调整为三天，增加清明，端午和中秋各三天。
国企倒班工人不参与所有节假日，但有加班工资。这会儿也是有的。
小平说的乞巧，是针对女孩子的，七夕那天在身上别根针，拿个手绢，桌上摆个未完工的缝物或者织物，向织女乞求赐巧。
坐葡萄地就是端盆水放在葡萄架下面，摆些瓜果零食，孩子们围盆而坐。据说得到赐巧的孩子能在盆里的水中看到牛郎织女相会。
至于为什么不包含大人……大人都不信了呗。
只有纯真的孩子才会相信这样的传说，给自己的童年增加一些快乐和盼望。
‘好，肯定在家陪你们过节。’老六点头答应下来。小平和小红就吖的一声击掌相庆。
“六叔，你说我们能不能看到七仙女儿？”
呃……‘我上哪知道啊？我也没看到过。’
“你是男生，你当然看不到。”
‘那行，那等你们看到了和我讲讲她长啥样。’
“行，我肯定能看到。”
“我也能看到。”小孩子就是这么自信。
李侠把手伸到老六手里让他握着：“你说七仙女多可怜哪，家也没了，和她家孩子一年就能见一次，还只有一晚上。”
女人总是多愁善感的，莫名其妙的就往自己身上套点什么故事事件，然后代入进去把自己的心情搞的乱七八糟。
老六握着李侠的手看着她的样子笑。
“你笑啥？不可怜哪？都那么可怜了你还笑。”
老六摇摇头。
李侠眉毛一立：“你是说不可怜，是不是？”
老六笑着点点头。
“六叔你咋那狠心呢？”两个孩子都不乐意了。这简直是在破坏她们心中的美好。
“你是不是也打算将来不要我了？让我一年只能看一次孩子？”李侠瞪着老六质问。
老六就要疯了，这都什么和什么呀。孩子信也就算了，你李侠二十好几了比我还大一岁，这整的是哪一出？
“你说，要是说不出来个四五六今天就，就不准进屋。”李侠想说不准上炕进她被窝，有孩子在没说出口。反正就是那么个意思。
老六舔了舔嘴唇，看了看两个孩子。他不想破坏孩子心里的童真啊。
李侠抓着他的手晃了晃。
老六巴嗒巴嗒嘴，看了李侠一眼。这可是你逼我的。
‘你白天要上班干活不？’
“啊，咋了？”
‘晚上咱们才回来洗洗睡对吧？’
“啊。”
‘牛郎织女也是晚上见面啊，有什么可怜的？白天工作不是很正常吗？’
“她们一年才能见一天。一晚上。”
‘地上一年天上一天。人家天天见，每个晚上都住在一起。哪里用你可怜了？’
“欸？”
老六就笑：‘咱俩都不能保证天天晚上在一起，你可比她可怜多了。’
“不是不是，”李侠被老六给说懵了：“你等会儿。”
她扭头看向小平和小红，两个孩子的信仰正在崩塌中，都在眨着大眼睛看着老六在那琢磨。
“可是，”李侠感觉不太对劲儿，可是又说不出来哪里不对劲。
“哈哈哈哈……”小平仰面大笑起来，还拍了拍小红：“人家天天晚上都回家。”
“那不对呀，”李侠终于转明白了：“牛郎是住在地上的，他一年才能见织女一面。还有他俩的孩子，都看不到妈妈。”
“就是就是，六叔你耍赖。”小红也反应了过来。
‘人家娶的是仙女，孩子的妈妈是神仙，你还能把他们当凡人来看？再说平时上去也没用啊，七仙女白天在上班。’
“欸？”李侠和小红又懵了，小平又哈哈笑起来，感觉特别有意思。她是个心大的，才不去琢磨这么复杂的事情呢。
“你，你滚蛋。”李侠愤愤的抽回手，抬脚踢了老六一下：“不想和你说话了。”
老六笑着站起来回了屋，留下一大两小在那干对眼儿。
古人因为认识上的问题，所有编撰的故事传说其实都是有漏洞的，逻辑上都不怎么对劲儿，用现代思维一扒一个准儿。
古代老百姓基本上都是文盲，读不到书，一辈子就封闭在一个有限的环境里，或者一个村庄，或者一个小城，当然说什么就信什么。现代人能一样吗？
神话传说始于道教，也是咱们本土最古老的自发宗教。它起源于诸子百家，是诸子争夺信众催生的附产物。
具体年代已经不可考证，反正很久远，比佛教要早很多。
秦代，佛教开始传入，不过那会儿佛教还不是教，而是属于帝王学术的一种，和西方教会的组织结构差不多，是以统治为目的的。
秦代有始皇帝颁布的‘禁不得祠’政令，禁止不得祠。不得，是秦代对佛陀的音译。祠就是供奉，是当时佛教的一种传播形式。
佛教和回教，清真一样，都是脱胎于大食教，然后又在身毒，吐蕃，回纥，大唐再次分化转变，形成了完全不同的体系。
随着发展，佛教分化成了很多支脉，我们最熟悉的就是释加摩尼了。他可不是佛教的创始人，只是其中一个分支学说。
到唐代，国内佛教已经学术化，转变为了一种观世哲学，是从释加摩尼这个分支中又演化出来的新的分支。
没办法，他们干不过统治者，只能变形。
从唐代起，国内的佛教和大食，身毒，吐蕃，葛罗禄，回纥已经完全分割，再不是一回事了，和释加摩尼也没有一毛钱的关系。
他们大量的引用道教神话传说故事，再掺上儒家和墨家，法家相关学术，编撰了自己的经义，从统治转向了敛财。
经就是书，唐代以前只有皇帝才能用书这个词，民间的都叫经。比如四书五经。
五经成于汉代，四书这个词是宋代才出现的。宋代民间也可以叫书了。
经义嘛，就是用来宣传的小册子，手抄本。现在看到的佛经都是在唐代中晚期编出来的。
所以从唐代开始，我们的神话传说就是佛道儒混杂在一起的，你中有我我中有你。
刚开始很粗糙，把道家儒家的东西和民间传说拿来就用，名字都不改，后来才慢慢精细起来，有了自己的体系。
就像一些喜欢‘临摹’的网文作者，谁火抄谁，刚开始抄的很粗糙，连细节都不改，一眼就能看出来，后来慢慢就成熟了。
社会很单纯，复杂的是人哪。
所以到了现代，神话故事也好，民间传说也好，都有点模棱两可，前后矛盾的地方非常多。
“你相信六叔说的不？”小红琢磨了一会儿，扭头问小平。
“信哪，六叔那么厉害。”小平坚定的点了点头。她现在是六叔的小迷妹。看書喇
“我，我，”李侠越想越感觉不对劲儿，好好的把心情都给整没了，扔下手里的云豆站起来：“我去揍他。”
哈哈哈，小平和小红都笑起来：“六婶儿你还是老实儿的择菜吧，可别去撩闲了。打屁股不疼啊？”
李侠让俩孩子说的一下子炸了毛：“死孩崽子，我打不过他还打不过你俩？”三个人嘻嘻哈哈吱哇乱叫的闹在一起。
老太太在屋里就骂：“一天到晚没个安稳时候，一个一个疯吵吵的。”
“我们愿意。”李侠在外面怼了一句。她和老太太吵嘴现在也是生活的一部分了，天天都得绊几句。这才是一家人。
“你等哪天的，看我不打死你。”
“你打不过我。”
老张头就笑眯眯的听着，又开始摆弄他的旱烟。现在老太太已经不抽这个了，烟袋锅都不用了。自己种自己晒的，老头舍不得扔。
老六回了北屋坐到写字台前面，拿出笔记本翻看，做工作总结，归纳近期需要做的事情。
屋里的电冰箱鞥鞥的响着。这会儿的电器噪音都大，是技术问题，谁也没招儿。烧柴灰尘又大，也不能摆在外屋地。
“老六。”李侠在外面喊了一声。
老六转头看向窗外，李侠趴在窗台上小声说：“二哥来了，还领着个人，小颖说是她五叔。是你五哥呀？”
老六皱了下眉头，想想合上本子站了起来，走到外面。